Андрей печерский: обзор творчества писателя

Павел Иванович Мельников, русский писатель девятнадцатого века, издавался под псевдонимом Андрей Печерский Знаменитую дилогию В лесах и На горах впервые опубликовал в 1871 году

«На горах»

С Алексеем и другими персонажами романа «В лесах» читатель встречается и в последнем крупном романе Мельникова-Печерского — «На горах» (1875—1881). Основная роль принадлежит здесь колоритной фигуре купца-рыбника. миллионера Марко Данилыча Смолокурова, и обаятельной, мятущейся в поисках истинной веры и счастья его дочери Дуне. Мрачный, властный, прижимистый и жестокий Смолокуров очерчен автором с большой реалистической силой. Он не брезгует темными делами, беззастенчиво задерживает расчет с бурлаками и рабочими, угрозами доводит их по побега без гроша в кармане. Долго колеблется Смолокуров, прежде чем начать переговоры о выкупе из хивинского плена родного брата Мокея: очень уж не хочется отдать ему половину состояния, обделив этим горячо любимую Дунюшку. Теплое чувство к дочери, пожалуй, единственный проблеск человечности, согревающий его черствую душу. Даже давнего друга, купца Доронина, пытается он обмануть ради выгоды. Зятья Доронина, молодые купцы нового типа Меркулов и Веденеев, по мысли автора, сохраняя в коммерческих операциях честность и порядочность, должны укрепить благосостояние страны. Но положительные характеры этих промышленников бледнеют рядом с хищниками старого закала: купцами Орошиным, Масляниковым и, прежде всего, самым Смолокуровым.

Взаимоотношения хозяев и трудового люда находят свое место в романе, давая представление о промыслах и занятиях, нравах и обычаях крестьян, артельщиков, кустарей. Благодаря этим образам в романе возникает эпическая картина народной жизни того времени.

Подробно изображает Андрей Печерский религиозное изуверство, хлыстовские обряды, описывает кормщика, «ходящих в слове» пророчиц. Он беспощадно изобличает ханжеский характер сектантства. Сатирически рисует автор и таких представителей официальной церкви, как корыстолюбивый поп Сушило («В лесах»), или склонных к обжорству, пьянству и лени владык Хабарова монастыря («На горах»). Критика писателем религиозных сект, церковных служителей, монахов — одна из сильнейших сторон его эпопеи, хотя любимые его герои — отнюдь не атеисты и веры не отрицают, лишь видят ее смысл не в обрядах, а в любви к людям.

Но сильнее чувства христианской любви к ближнему выражен в эпопее страстный призыв к радостям земного бытия. Андрей Печерский воспевает поэтичные народные праздники, обычаи, коренящиеся в далеком языческом прошлом, сокрушается превращению веселых народных игрищ в постные, аскетические богослужения. Помимо ярких бытовых сцен, значительно украшают роман и картины одухотворенной природы, девственных лесов и болот.

Мелодичный строй народной речи, виртуозное владение пластами русского фольклора, обогащающего эпопею то складной поговоркой, то умело вплетенной в повествование песней, чрезвычайно разнообразят и оживляют язык произведений Мельникова. Классическими образцами отечественной прозы давно стали многие страницы его книг: и эпизоды ночного нападения волков на Патапа Максимыча в зимнем лесу, и описание болота-чарусы или лесного пожара, и картины похорон Насти, свадьбы Василия Борисыча с Парашей, и прогулки по Волге, и ярмарки.

Широкий охват действительности, глубокое проникновение в сущность важных жизненных процессов, большой географический и хронологический диапазон действия, умелое владение сюжетом, убедительная лепка характеров, народно-песенная стихия языка позволили творениям писателя занять особое место в русской литературе, вызвали высокую оценку М. Горького, дали повод критикам сопоставить творчество Мельникова с произведениями А. Островского, Н. Лескова.

Удачны иллюстрации к произведениям писателя, выполненные И. Глазуновым, С. Соколовым, В. Алексеевым.

Жизнь улицы

В окружении заборов промышленных зон и бойких улиц Бекетова и Нартова, в ничем не примечательном месте, словно усмешка истории, находится наша героиня, названная в честь известного нижегородского писателя, воспевшего красоту нашего края. Улица имеет протяженность всего лишь 336 метров. Все ее девять домов были построены в основном в 1970–1990-х годах для работников государственных учреждений и предприятий Советского района. Строения возводились в разные эпохи и потому имеют произвольную этажность: от двух до двенадцати. Во дворах домов, появившихся в 1950-е, еще сохранились вечные сараи бурого цвета.

Музея писателя в городе до сих пор нет. Табличка – единственное напоминание о нем

На первых этажах здесь находятся офисы коммерческих фирм, небольшие магазинчики, заведения сферы услуг, а в восьмом доме – женская консультация № 2. Главная культурно-просветительская достопримечательность улицы – небольшая детская библиотека № 6 имени Зои Космодемьянской, которая расположена в доме № 1. И до музыкального училища имени Милия Балакирева, где часто проходят различные концерты педагогов и студентов, дойти совсем нетрудно. Скромные детские площадки немного разнообразят облик типичного городского спального района.

На горах, Мельников Павел Иванович

Перед нами предстает главный герой повествования один из зажиточных купцов Потап Чапурин, которого в деревне уважают за добропорядочное ведение дел. Третья его дочь была приемной и в настоящее время проживала со своей семьей в другом месте. Однажды Потап Максимович, вернувшись из поездки, куда он ездил по делам, собрав домочадцев, объявил, что к ним в гости скоро прибудет купец Снежков со своим сыном. Они будут свататься к их Насте. Однако девушка тайно влюблена в Алексея Трифонова, отец которого держал токарную мастерскую.

Но, с недавних пор в их семье начались неприятности. Вначале сгорела токарня, а затем их обворовали. И поэтому Алексей попал в услужение к Чапуриным.

На день рождения матери Насти приезжает сестра Чапурина. С ней прибывает послушница Фленушка, которой и рассказывает о своих чувствах к Алексею девушка. Конечно же удивила своим приездом и ее сводная сестра Груня.

За ужином Потап Максимович интересуется у дочери, согласна ли она выйти замуж за предложенного им парня. Но, Настя отвечает отказом, и говорит, в случае насильственного принуждения она уйдет в монастырь. На званый ужин приезжает давний друг Чапурина Яким Стуколов, рассказавший всем о том, что в этих лесах спрятано золото, и он ищет соратников для его добычи. Он начинает расхваливать свое устройство дел. Мать Манефа, увидев его, узнала в нем свою прошлую любовь. Когда она была молодой, то согрешила с ним и родила девочку.

Отец не разрешал ей выходить замуж за возлюбленного, и девушка ушла в монастырь, где впоследствии стала им руководить. А ее ребенка тайно выходили в деревне, и подросшую дочь она забрала к себе. Чапурин же заинтересовался тоже золотом, и, не доверяя никому, решил сам посмотреть, как на самом деле обстоят дела. Ему совсем не хотелось, делиться частью прибыли с епископом.

Вначале он навещает чиновника Колышкина, который объясняет, что его приятели —мошенники и хотят купца обмануть. Прибыли от этого предприятия совсем никакого. А в это время в доме Чапуриных дела не совсем хороши. Его супруга заболела, Настя же скучает по Алексею. Когда он вскоре приезжает домой, то разрешает дочерям съездить в обитель в гости.

И сам предупреждает отца Михаила в письме об обманных делах Стуколова. Пока Алексей с известием от хозяина гостит в монастыре, он вступает в любовную связь с богатой вдовой, которая проживала там же. Им завладели честолюбивые мысли об ее состоянии. Настя же открылась матери в своем грехе и заболела тут же. Придя в сознание, девушка просит родителей простить ее и не наказывать ее обидчика. Вскоре Анастасия умирает, и отец просит Алексея никому не говорить об их отношениях.

Вскоре Алексей женился на ней. Его бывший приказчик не хотел отодвигать сроки по положенным выплатам, и старый приятель купца помог разрешить этот конфликт. Приехав домой, он выдает свою младшую дочь Прасковью замуж за любимого человека. Роман учит видеть в людях красоту и естественные чувства. Можете использовать этот текст для читательского дневника Мельников — В лесах. Картинка к рассказу Сейчас читают.

«Письма о расколе»

В 1857 году Мельникову поручили составить полное историко-догматическое учение разных сект и подробное описание раскола. Это привело к появлению в 1862 году «Писем о расколе», которые печатались в «Северной пчеле» и произвели впечатление на духовенство. К этому времени Мельников отбросил идею, что раскольники могут представлять опасность для страны. Это нашло подтверждение во время польского восстания 1863 года, когда с поляками сражались целые раскольничьи села.

В 1866 году Павел Иванович Мельников уволился со службы и посвятил себя литературной деятельности. Его главными трудами стали романы «В лесах» (1871 год), «На горах» (1876 год) и множество рассказов, в которых он использовал материал, собранный за годы командировок.

Умер Павел Иванович в 1883 году в Нижнем, так и не дождавшись принятия закона о гражданских правах сектантов.

« «Женщина – это поле, а мужчина – сеятель»: почему на Руси мужчин и женщин хоронили по-разному

«В лесах»

Не был забыт писателем и замысел большого романа из жизни старообрядцев. Еще в 1859 г. автор наметил основные сюжетные линии будущего романа в повести «Заузольцы», но лишь через двенадцать лет главное его произведение начало печататься. С 1871 по 1874 г. длилась публикация романа «В лесах», вышедшего отдельным изданием в 1875 г. и отличавшегося тщательной работой над текстом. Увлекательная манера изложения, запоминающиеся образы действующих лиц, представших в трудах и заботах, веселье и горестях, сильных страстях и сложных чувствах, оставляют цельное и яркое впечатление. Особой, скрытой от постороннего взгляда атмосферой быта старообрядческих скитов и связанного с ними купечества повеяло со страниц книги. Древний, таинственный край, где живы предания о невидимом граде Китеже и иных чудесах, где самобытны и людские характеры, и религия, и пейзаж, и удивительные красочные обряды, завораживал читателя. «Старая там Русь, исконная, кондовая. С той поры, как зачиналась земля Русская, там чуждых насельников не бывало. Там Русь сысстари на чистоте стоит, — какова была при прадедах, такова хранится до наших дней», — пишет Мельников-Печерский.

Богатый купец-«тысячник» Патап Максимыч Чапурин и его сестра, настоятельница Комаровского скита Манефа, — центральные фигуры романа. Известно, что прототипом Чапурина послужил нижегородский миллионер П. Бугров, покровитель заволжского раскола, идеализированный и облагороженный воображением писателя. Автор рисует тип незаурядного человека со вспыльчивым, крутым нравом и вместе с тем с душой талантливой и богатой, широкой в щедрости и любви и органически неспособной ни на что низкое. Выходец из крестьян, Патап Максимыч готов оценить и отблагодарить усердного работника, помочь чужому горю. Он умен, энергичен, добр и честен, и хотя гневлив, но отходчив и справедлив. Соблюдая обряды, давая деньги на раскольничьи обители, Чапурин чужд в то же время фанатизма. Он не прочь посмеяться над скитскими нравами, подшутить над чересчур усердным благочестием сестры и лиц, ее окружающих. Надежда сказочно разбогатеть благодаря «ветлужскому золоту» дорога ему тем, что поможет выполнить мечты: расчистить Волгу, построить железные дороги, создать для бедных больницы и богадельни. Близкие его друзья — Сергей Андреич Колышкин, которого выручил Патап Максимыч в трудную минуту, Иван Григорьич Заплатин — муж приемной дочери Чапурина Груни, — добрые сердцем, чуждые стяжательства люди. Им противопоставлены купцы иного типа, которых автор обличает и осуждает.

Денежный капитал — главная пружина, движущая события в романе. «Божье слово» в скиту — тоже ходовой товар. С присущей ему объективностью и силой рисует Мельников картины распределения в обители мирских благ, с разных сторон стекающихся к «спасенцам» и, казалось бы, сулящих сытое, спокойное, лишенное треволнений существование. Но жизнь в скиту овеяна смертоносным дыханием мрачной, аскетичной религиозности. Жестокая вера вычеркивает из жизни все прекрасное, подавляет волю, сушит сердце гордой Матреши Чапуриной, в смертельном испуге перед богом давшей обет иночества и из веселой, славной девушки превратившейся в строгую, как бы омертвело застывшую мать Манефу. Не менее сильное впечатление производит и история пострижения в монахини ее дочери Фленушки, молодой, красивой и бойкой, полной огня девушки. Первая заводила всяких шалостей и вольностей, балованная любимица скита, с горячностью устраивающая чужое любовное счастье, — она из глубокого чувства к Манефе отказывается от личной жизни, несмотря на пылкий протест молодого сердца. Прототипы этих героинь также были подсказаны писателю самой жизнью.

В романе раскрыта психология обитателей скитов, обстановка скитского быта, освещена трагическая история недолгой любви Насти Чапуриной, дочери Патапа Максимыча, описаны похищение из скита и свадьба «самокруткой» ее сестры Параши. Характер жениха Параши — «посла» московских старообрядцев Василия Борисыча, умеющего лишь сладкогласно распевать псалмы и «как сыр в масле кататься в обителях керженских да чернораменских», обрисован писателем с большой долей юмора и почти целиком списан с действительного лица. Он, однако, далеко не злодей, особенно в сравнении со смертельно обидевшим Настю Алексеем Лохматым, причинившим немало горя и молодой вдове Марье Гавриловне. Этот удалой красавец работящ, ловок, удачлив, но безумно алчен и ради достижения богатства готов на все. Не сразу раскрываются перед читателем порочность и эгоизм его натуры, презревшей узы родства, пренебрегшей искренней любовью.

Гнать? Или проповедовать?

В 1952 году из-за появления на территории Австрии раскольничьего митрополита Антония, чиновника вызвали в Петербург. Власти посчитали, что раскольники могут стать угрозой в случае войны с Австрией.

Мельникову поручили выяснить численность сектантов в Нижегородской губернии. Во главе экспедиции он за год обследовал 3 700 населенных пунктов, в которых было найдено 172 тыс. раскольников. Официальная статистика насчитывала всего 20 тысяч сектантов. Николай I, ужаснувшись количеству, велел ликвидировать скиты на Керженце и привлечь к ответственности чиновников.

Была запрещена торговля книгами на Нижегородской ярмарке. Дом книготорговца Головатикова был взломан ночью, его жители были согнаны в одну комнату, а дом обыскан, Мельников изъял 15 икон, из которых две были работы Андрея Рублева. Еще 50 икон было изъято из книжной лавки на Нижнем Базаре.

За службу Мельников был дважды награжден орденами Анны II и III степени.

Свое служение государству он считал делом жизни, раскольничество – «язвой», а причиной раскола – низкую нравственность церковных служащих. Он даже подготовил доклад, в котором указал меры по ликвидации раскола, среди которых миссионерство занимало важную роль. Мельникова стал понимать, что многие остаются в расколе по неведению.

Его идеи были негативно восприняты духовенством. Мельникова снова сравнивали с Саулом, но теперь это исходило от православного клира.

История Мельникова и рождение Печерского

Павел Мельников родился в Нижнем Новгороде в дворянской семье скромного достатка. По окончании Нижегородской гимназии отправился учиться в Казанском университете. Судьба складывалась удачно: как выпускник, окончивший учебу с отличием, он предполагал остаться работать в университете, но из-за глупой студенческой выходки все резко переменилось. Его отправили в ссылку – работать школьным учителем в Пермь, где он пробыл всего пару лет. По ходатайству был переведен в 1839 году на родину и стал преподавать Нижегородской мужской гимназии. Не ограничиваясь педагогической работой, вел большую архивную деятельность. И с 1842 года стал член-корреспондентом Археологической комиссии, а с 1845-го – редактором неофициальной части «Нижегородских губернских ведомостей».

Дом на пересечении улиц Семашко и Ульянова хранит память о знаменитом земляке

В 1850-х годах в качестве чиновника по особым поручениям при Министерстве внутренних дел Мельников подробно изучал историю раскола в губернии. Собранный в экспедициях этнографический материал лег в основу краеведческих книг и прославил его имя в веках. На протяжении большой исследовательской деятельности отношение к старообрядцам у него полностью изменилось. Посещая по долгу службы раскольничьи скиты и выявляя приверженцев старой веры, в то время преследуемых, он был любопытен и наблюдателен, многое подмечал и делал записи об их традициях и быте.

По одной из версий, впервые псевдонимом «Андрей Печерский» он воспользовался, подписавшись под статьей «Концерты на Нижегородском театре» (1850, № 17), а по другим источникам – в 1852 году под рассказом «Красильниковы». Но все сходятся в одном –творческое имя он взял по совету Владимира Даля, в конторе которого бывал чуть ли не ежедневно. В то время Мельников жил на Печерской улице, а чиновнику высокого уровня не пристало публиковать беллетристику.

Книга Мельникова-Печерского с его портретом и автографом. Фото предоставлено ЦБС Приокского района

С именем Мельникова-Печерского в Нижнем Новгороде связано несколько мест. Сохранился дом, где он родился – памятник федерального значения, который находится по адресу: улица Ульянова, 46/16 (на пересечении с улицей Семашко). Мемориальная доска была здесь открыта в 1909 году, но от ветхости крепления упала и разбилась в 2003-м. Тогда и выяснилось, что на оборотной ее стороне была выбита дата рождения «по старому стилю». Автор новой доски из белого мрамора с текстом, покрытым сусальным золотом, установленной на месте прежней в 2004 году, скульптор Владимир Шиканов.

Мужская гимназия, где он учился и служил, теперь Мининский университет. Казанская церковь, в которой венчался, в черте Нижнего – на улице Ларина (в Ближнем Константинове), до сих пор действующая. В Александровском дворянском институте на улице Варварской, а ныне Нижегородской областной научной библиотеке имени Ленина, Мельников читал публичные лекции о русских древностях. Какое-то время он жил в доходном доме Добролюбовых (музей Н. А. Добролюбова). Обедал с государем-наследником Николаем Александровичем в губернаторском доме в кремле – сейчас это художественный музей.

Могила Мельникова-Печерского на Бугровском кладбище. Фото Татьяны Кривчиковой

Знакомство и дружба с членами царской семьи отразилась на отношении к его трудам. Еще при жизни либеральные литераторы долго «не замечали» реакционного, на их взгляд, писателя. Узнав о болезни Мельникова-Печерского, царь Александр III выделил деньги на поездку и лечение в Крыму, но, увы, врачи уже не рекомендовали делать это. А с приходом 1917 года любая приближенность к императорскому двору напрямую сказывалась на забвении памяти.

После смерти 1 февраля 1883 года Мельников-Печерский был похоронен на Крестовоздвиженском кладбище – теперь это район площади Лядова. После ликвидации монастыря и зачистки территории при нем в 1953 году прах перенесли на старое городское (Бугровское) кладбище. Первоначальный памятник не сохранился, а теперешний – стела с барельефом писателя – был сделан в 1973 году скульптором Людмилой Кулаковой. Недавно могилу приводили в порядок волонтеры.

Если его имя сегодня не забыто, то лишь благодаря деятельности неравнодушных подвижников-краеведов. На фоне более громкого 150-летия со дня рождения Горького в 2018 году Мельников-Печерский остался в тени, а городские мероприятия, приуроченные к его 200-летнему юбилею, показались очень скромными. Мы надеемся, что память о настоящем патриоте земли нижегородской со временем не угаснет.

Благодарим за помощь в подготовке материала писателя Романа Гоголева.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Образовайка
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: